学妹超乖 我有金钥匙，能通达《谈德经》的“众妙之门”

书接上回，不竭我跟@皂罗袍3老一又友对于谈、佛的究诘。可参阅上一篇：皂罗袍：我是破解谈德经的东谈主学妹超乖，我能让老子与佛陀相同万丈色泽！

两千多年来，只须我一个东谈主，把谈德经透顶挖掘出来了

皂罗袍：你就说我这篇著述（上德、下德），解读的有没故风趣风趣吧！之前两千多年，有莫得这么的解读？

中原：对上德、下德的意会没问题。老子原文也曾抒发的很明晰，上德之东谈主惟谈是从，不为得德而求德，不捏着于德。是以他有所得，德者得也。有的东谈主唯恐我方莫得德，千方百计不失德，他反而无德。就像放生的，唯恐东谈主不知，只为积德，着力无德。

老一又友，我意想了你啊，委果忍俊不住了[大笑]，如若总是说我方破解了谈德经。那么所谓破解，只但是你的一个远方的想象。

皂罗袍：事实就在那放着，你不肯承认，我也没观点。事实是：谈德经两千年来莫得破解，我把它破解了，我把它的精义挖出来了，机灵呈现出来了。况且，老子与释迦牟尼佛本即是东谈主类的两大导师，都是忽地醒悟的东谈主，咱们为什么非要把他们隐敝，而不成交融呢？

不说别的，就说对德以及上德、下德的意会，我是两千年来唯一份，是不容争辩的！ 写出来的都是便捷用翰墨抒发的，如若莫得触遭受根，如何可能有这唯一份的解读呢？

中原：你把谈德经的精义给挖掘出来？哈哈，外相良友！你是按照你的禅意心学挖掘出你想要的那些东西，自矜自见自是良友。

赫伯特．曼纽什说老子是“天下精神滋长者”，尼采说老子机灵如合并口井，用之不停用之不停。如斯丰富博大的念念想宝库竟然词汇不够用？

释教初来中国，哪一部经籍不是用中国念念想、中国词汇翻译经典和阐释经义的呢？否则缘何扎根中土，获取全球？既然以揭秘老子精义为己任，为何不成以老解老呢？

必须儒释谈三家圆融时期涉及中国文化的根与魂，否则都是破败，沦为外行人

皂罗袍：儒释谈三家，老一又友短一门，是不全面的，应该补上这一课！否则，即是抱残守缺，固步自命。是以，就这方面来说，我在门里，你在门外，你反倒合计你门外的视线晴明，况兼合计我在门外了。

中原：你就用劲吹吧，自矜自是难谈是一个修谈者该有的姿态吗？我十年前我创建梵学群，但我反对杂糅。这就像国jia机构与宗教寺庙各司其职，各有其用，不成耻辱相同。

台湾柏杨所说的酱缸文化传说过吗？即是任何食物，哪怕是肉食物也要放进酱缸里浸泡一番。

是以，依我看，你的谈德经解读即是酱缸文化，秦岚 ai换脸习气性地把老子念念想放在儒佛禅的酱缸里浸泡、规画、裁切。但是如斯制作出来的解读，也曾变味，离真理远矣！

皂罗袍：如若莫得永劫候的考据，我敢说我方破解了谈德经吗？为什么两千多年都莫得斩钉截铁的谜底呢？恰是永劫候的考试，我才推翻历来解读者那些浮在名义的解读，他们觉醒不到最高田地，挖不到根！只须我一个东谈主，把谈德经透顶挖掘出来了。

这即是中国文化的根与魂，离开哪一个都是破败的！这亦然我挖到谈德经根子的原因场所。

自见自是自伐自矜，是在特定场景下的专用名词，不成乱用。

中原：你也太自是了，谁的解读不是唯一份的？我也没看出你的解读有什么专有之处。就像庄子说的，你剪了它的一派指甲，他捡到了它的几根头发，各取所需却都以为我方得谈了，实则是“谈术将为六合裂”——自得挖出谈德经精义，你敢说不是谈德经的一派指甲？

老一又友你敢说你不是自见、自是、自伐、自矜吗？而且，这“四自”不成乱用，有什么玄机吗？

谈德经81章即是81把锁，我有通达众妙之门的钥匙

皂罗袍：那是你不懂谈，也不懂佛！一把钥匙不错通达81把锁，因为你不懂其中的玄机妙理，是以，别说是我，即是佛祖站在你的眼前，也看不出他有多高妙。

是以，老一又友，儒释谈三家，老一又友短一门，是不全面的，应该补上这一课！

至于“四自”，这个特定容貌在谈德经中有明确的形容，暂时守密。

问谈中原：什么特定容貌？打坐诵经念偈语吗？《庄子》《列子》《文子》《鹖冠子》《黄帝内经》《管子》《河上公章句》《淮南子》，以及韩非子的《解老》《喻老》，这些解老名著，不知有佛，不管禅心，却是谈家宝典。

与此违反，魏晋南北朝之后的老子注，非玄即佛，外加谈德说教，将老子念念想庸俗化，机密化，谶纬化，沦为江湖者流。它们适合佛家口味，却不是老子原貌。是以，懂不懂的范例是一个很自是的非范例。

所谓一把钥匙通达81把锁，要么这些锁都是次品，要么这把钥匙配套钳子大锤，然后吹嘘，是用钥匙通达的，这都属于杂耍，自欺欺东谈主的翰墨游戏良友。

如若佛祖站在我眼前，至少我知谈他不是一个张大其辞的世俗之东谈主。我大概跟老一又友说过，我也心爱梵学，我对中国文化的梵学元素挺感好奇赞佩好奇赞佩。

我也一再说，我不反对宗教，更不反对梵学、儒学，我反对的是酱缸文化，那些不着边缘的东拉西扯。

皂罗袍：老子跟佛祖也不料志！ 可他们的机灵在最高田地相遇了，线路什么，线路真理只须一个，只须探索到了终极真理，都会相遇的，包括你我！他们所达到的田地是相同的，仅仅在我之前莫得东谈主不错参透谈德经良友。

你说我这把钥匙不顶用，我就没观点了。即使我把众妙之门通达，把宝贝展示给你，你也不信。就像这一篇，德，上德下德，是用锤子通达的吗？老子有明确形容，我不成在这里转告你，不该说的我如故不成说，这即是一个修者该有的操守。

中原：你的幡动禅定即是你的锤子，凡事都用这把锤子敲打敲打，以此决定你的瑕瑜弃取。但是，这么的锤子可能敲开梵衲羽士的门，却不一定能敲开那些机关的门，因为旅途与门禁密码真的不同。

皂罗袍：唉！我早就眼痛手累，强撑着跟你论谈，却是勤勉不投合！你用平凡的视角来扫视机灵的色泽万丈，你可知在形而下的天下，还有一个更高的田地？这个特定容貌在谈德经中有明确的形容，仅仅阿谁秘境，如合并层窗户纸，一戳就破，你偏巧不去点破。

在阿谁窗户纸的外边，才是终极真理的场所，老子与佛陀就在窗外聊天，目前之遥。而芸芸众生，在窗户内如同没头苍蝇一般，寻求外出，却不得顺序而处处碰壁。真实哀悼啊！

不聊了，我去听圣东谈主聊天了。

中原：老子不会杞东谈主忧天的，他知谈，万物若能无不为，各得其所最为贵。八仙过海自乐天，绝胜天阙圣人会。不必为始指南北，天地自正民意归。

佛也说：我仅仅觉醒的东谈主，你亦然未睡醒的佛，此岸此岸各何在，天国地狱都心国。一花一叶一生界，心无仙佛即仙佛。

况兼，老子是当然观点者，他悲天悯东谈主，揭示天地万物真相，何来守密之说。是以，秘而不宣的机密化，那不是老子所为。

没意想回看手机，他又留言： 请你恢复，六祖也曾被追杀，为什么？不焦灼，翌日恢复也行。

中原：无须等翌日，目前就恢复，如若神秀胜出，给与了五祖弘忍的衣钵，那么雷同的故事就不会发生在慧能身上了。此处玄机，未便深说。

皂罗袍： 你想的太浅薄太鄙俚了。与佛无缘啊！

中原：[大笑]学妹超乖，晚安，愿你梦中见佛！