洋萝莉 《马丹阳论修真》伟人意境

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马钰洋萝莉，字玄宝，号丹阳子，原名宜甫。

祖居扶风（在今陕西关中西部），后迁居宁海（在今山东半岛）。家中极为富足。大定年间，重阳真东谈主来到宁海，传授给他谈术，于是他和细君孙氏先后入谈。重阳真东谈主物化后，马钰秉承了他的教派，居住在祖庭（今陕西户县祖庵），云游关陇地区传谈。他著有《渐悟集》、《金玉集》、《丹阳神光灿》、《丹阳语录》等作品。这里收录的两篇著述，都是对于修真养性的理所当然。一、丹阳真东谈主直言（示门东谈主）真东谈主在龙门山的重阳会上对众东谈主说：在日常生存中，上不行诳骗宇宙，要常常严慎修行，每一寸光阴都值得柔柔，不要虚过活子，必须有所减省。就寝亦然东谈主的逸想之一，但要懂得转念，不是简易地打坐。要时刻保持心定，无论是行走、耸立、坐着照旧躺着，都是在行谈。你们不要心生杂念，要奋力探寻人命的真理，只消粗略无思无虑，就是伟人。不要认错，不要怀疑，这是毫无疑义的话。只消保持永久的清净，奋力践行。滔滔无间，屡次用心体悟，想要自我渐忘，人道当然停下，人命当然从容，妙药当然结成，伟人当然作念成，这是他东谈主无法替代的。我方修行，各自奋力，不要太过着急，要常保纵脱安详。如若不是师傅说破，你们可能无法意识到这是妙法。现时我还不敢冒失传授给他东谈主。你们只消不起疑心，莫得疑心就是得谈之东谈主。要常处无为、清净、当然的气象，更要懂得燃烧内心的火焰。这么修行，才是真的的伟人。师傅说，十二个时辰里，宇宙在运行，万物在变化，何曾有停歇的时候。但凡行谈的东谈主，都要像天相似，十二个时辰中不行有霎时的停顿，我方要哄骗造化，常保清净，不要有一点一毫的尘念，这才是真的的修行。这么修行下去，成为伟人计日而待。如若十二个时辰中莫得一个时辰是专心于谈的，将来奈何能了达？罗致了十方檀越的奉养，又奈何能还得清？一朝闭上眼睛，身后干预阴间，就要永久地遭罪，永远莫得露面的日子。我现时谛视地告诉你们，什么是谈？按照这个设施修行，不要错了。如若你们修行不到家，却说是掌教的东谈主分歧，那是分歧的。你们难谈不想念七代祖宗生前造下的渊博苦业，受的无艰巨恼吗？他们生机子孙粗略成谈，依靠天的赦免来救拔他们，使他们粗略升入天界。师傅对众东谈主说：你们每天都不行健忘日常修行的事。日常修行有两方面。有外皮的日常修行，有内在的日常修行。外皮的日常修行，最忌讳的是看到别东谈主的罪恶，傲气我方的德行，嫉恨贤能之东谈主，燃起无名之火，产生尘俗的念头，有胜过众东谈主的心，筹算东谈主我黑白，理论上争辩爱恨；内在的日常修行，不要起猜疑心，永久地不要健忘内心的修行。无论是云游、居住、坐着，都要无思无虑，莫得挂碍，莫得染着，真清真净，纵脱安详。就像每天想考谈相似，就像饿了想吃饭，渴了想喝水相似。略略认为有少量偏颇，就要立即改正。按照这个设施修行，一定能成为伟人。一定不会错的。如若错了，你们就罚我永远奴隶在地狱里吧。一定要切记修行啊！师傅说：你们无论时候多久，都要保持初心不变，不要产生腐化和懈怠的神志，不要胡作非为，要适宜当然，贬抑我方的喜怒。对外要适宜机缘，对内要教学巩固。心中要健忘机巧，意念不要执着于外物，遭遇任何事情都不要产生嫉恨的神志。要时刻保持清净，精神当然从容。水火和会，坎仳离位，达到无声无臭、无往无路的意境。即使濒临漂泊，也要保持不动心，谨守其中就能体会到乐趣，这就是伟人的意境。什么是甘雨？修行到了当然就知谈，看你奈何说。正途是无形的，它是气的祖宗，神的母亲。表情就是人命，人命就是龙虎，龙虎就是铅汞，铅汞就是水火，水火就是婴姹，婴姹就是阴阳。真阴真阳，就是表情。固然有许多不同的称号，但都不必执着，只需要记取“表情”这两个字。想要养气全神，就必须常常摒弃一切杂念，表里都要清净，谨守不动。两年不漏，下个月就能结丹；六年不漏，中丹就能结成；九年不漏，大丹就能圆满结成。这叫作念九转大功，也叫三田功满，三田圆满就叫作念神丹。法身轻细起飞，永远成为伟人，讥笑宇宙不行永久。为什么天会坍塌，地会塌陷，山会残害，海会繁重？因为有形的东西势必会毁坏。能修都先天之物，无形无象，奈何会有毁坏呢？二、丹阳修真语录又说：减少厚味好菜的摄入，是为了养气；去除盛怒的神志，是为了养性；处在污浊、辱没、卑微的地位，是为了养德；保持安祥的气象，是为了养谈。名字不记载在簿籍上，心想不留在粗犷中，这么就能跳出粗犷的照料，与天谈为伍。又说：专心一意地学习谈法，东谈主东谈主都不错成为伟人。这与粗犷的追求不同，粗犷的越过有升有降。但安祥无为，是最为上乘且省力的设施。又说：谈东谈主的关节在于养气。众东谈主千里溺于名利之中，往往会耗尽我方的气。学谈的东谈主莫得别的事情要作念，只需要达到很是的安祥气象，保重精神、陶冶气味汉典。当心中的液体下跌，肾气飞腾到达脾脏时，断交念头和假想，精神当然会灵动起来，妙药也会当然结成。又说：所谓谈法，就是安祥无为、纵脱安详、不染不著。十二个时辰中只消能绝对践行这少量就一定不会误导你。又说：气难以停留像奔马相似飞快唯有通过静时期独霸它。应起首去之外皮的打扰。即使在众东谈主之中，也要像处在深山谷里相似，这才是谈东谈主的意境。如若够不上无心的境地就难以独霸它。又说：保持安祥恬淡的气象是为了养谈；处在污浊、辱没、卑微的地位是为了养德；去除盛怒的神志，湮灭无明的烦懑，是为了养性；节制饮食、减少厚味好菜的摄入是为了养气。然后秉性就会从容下来，情怀就会忘却，形骸就会缺乏，气味就会运行，心灵就会死一火，而精神就会活跃，阳气就会隆盛，而阴气就会衰败，这是当然的道理道理。又说：谈东谈主无论行走、耸立、坐着照旧躺着，都不行有霎时不在谈上。行行运，脚步要踏在平坦的谈路上，站速即，要凝想于太虚之中，坐着时，要治愈气味使其用之束缚，躺着时，要将精神千里入深渊之中。永久以来莫得间隔，整天都像愚东谈主相似。又说：每天只消让头脑无事，放下通盘杂念，清清爽爽，少语言，不执着于任何事物。在白日和夜晚，都要保持清晰不迁延，减少就寝，一谈放下。固然有六根，但唯有一个哄骗。常常保持无物无念的气象，就是最佳的修行。又说：刚运行学谈的东谈主，从今天起，曩昔的事情就不再操心，专心致志地修行，恒久如一，千万不要半上落下。如若有少量杂念不除，那么谈就不会富厚。曩昔的事情，不要去想；畴昔的事情，不要去念。只消把执现时，就是无事之东谈主。如若儿女情长，烟霞之志短，那就不是学谈的东谈主。又说：你们听我的话，不要健忘内日用和外日用。外日用，最忌讳的是看到别东谈主的罪恶，傲气我方的德行，嫉恨贤能，产生各式无明的俗念和逸想。内日用，要真清真静，不染不著，调气养神，纵脱安详，悄悄积存好事，不求别东谈主知谈，只但愿上天察觉。诗说：正途情面远，无为是妙本，世间无爱物，烦懑不相随。又说：安祥，就是清心源，静调气海。心源清则外物不颖异扰，性定而神明；气海静则邪欲不行生起，精全而腹实。是以澄心如澄水，万物当然照耀；养气如护婴儿，不行让它有涓滴毁伤。气透则神灵，神灵则气变，这就是安祥所达到的意境。又说：无为，就是不不错想虑、爱念、嗔怒，因为这些都会积存利害。其间，固然艰苦奋斗但要常保无为之心，固然涉事但要常保无事之心。更何况专一清心静意、养气全神，飘飘然游于纵脱之境，安适于无何有乡呢？又说：东谈主如若行有心有为之功，那都是术法；如若行无心无为之功，那就是无穷的清虚。又说：酒是乱性的浆液，肉是断命的食品，最佳是不吃。如若犯了酒肉之戒，还不错宽饶；但如若犯了色欲之戒，那罪就不可宽恕了。因为色欲害东谈主比狼虎还好坏，它能挫折东谈主的良习善行，使东谈主一火精灭神以至损害体格，是以是谈东谈主的大忌。又说：正途以无心为体，忘言为用，柔弱为本，安祥为基。如若将其应用于身心上就是要节制饮食、断交想虑、静坐调息、安心养气。心不疾驰则性定，体格不劳累则精全，神不扰动则丹结。然后灭绝情怀于虚无之中，使心神宁静于极致之境，就不错不披缁数而妙谈餍足。自古以来的伟人都注意“澄”、“湛”二字这是妙言啊。经籍上说：澄其心而神自清。修行的东谈主都说要澄心但不懂得澄心的道理道理。什么是澄心的道理道理呢？只消一念不生，性体真空，杳然湛然，像天外相似廓清虚无不别离这就是真澄心。无心可澄，这就是澄心。而且那灵源妙觉底本安祥，仅仅因为万尘沾污了其定水。尘埃多了水就浑浊，杂念多了性就暗淡。是以澄心减事，其水当然皎白，其性当然光明。澄光浅的东谈主一动就生尘；澄光深的东谈主即使有风波动摇，其水也不会浑浊。这不错用来譬如东谈主的功夫大小。学谈不在于实功推论，也不在于考证我方的清浊进度，而是要将古东谈主的妙句化为己用。但有东谈主却说底本无修无证。固然说谈性无修无证，但尘心却要日日减损直到忘心忘性，这才相宜无修无证的真理。是以《谈德经》上说：为谈日损，损之又损，以至于无为是也。自古以来的学谈之东谈主，唯有体验到实质的真空气象，赢得无心的真定意境，才会说当然。那么什么是体验真空的意境呢？体验真空的东谈主，心念灭一火，毫无想绪，内无所知，外无所觉，表里都寥寂无声，色空双泯。他们看神色但不执着于神色，听声息但不执着于声息。是以声色不行侵入他们内心的东谈主，当然能摄性归性，夹杂于杳冥之境，化为少量灵光，表里圆融。到这个场地才相宜当然的体空之谈。那当然体空的东谈主，如若有所体，就是有所不体；如若无所体，就是无所不体。难谈没听过《学仙记》上说：到了至谈的极致敬境，就会昏昏缄默，无门无旁，六通四达。如若有所在，就有所不在；如若无所在，就无所不在。又说：体格不资格勤奋，事迹就不会权臣；修行拒抗日，心灵就不会绝对觉悟。有的东谈主在教门上用劲，大费神力；有的东谈主在心性高下功夫，十足抛开世事。这两种容貌，对于修行来说都是最高意境。可是既然也曾披缁，心灵却还未能绝对觉悟，中间这段时候不可虚度光阴。要积存好事，步履忘我，至死不腐化，向教而忘却自我，休要生出休想。师祖说的“任从天断”就是这个道理。师傅在华亭说：谈是什么？就是气，是人命的根蒂。不要冷漠鼻中呼出的气味。又说：咱们修行，只消追求安祥无为，纵脱安详，不染尘埃，不执着于物。这十二个字，如若能长远领略并施行，就能成为一个绝对的修谈者。只消深信老东谈主的话，活动起来当然会成心处，一定不会迟误你们这些年青东谈主。又说：师傅在县西高马从仁庵大声歌颂：“即使每天耗尽两贵金，也喜好粗衣淡饭。”我客岁过关外时，听到有东谈主吟哦这句话，可爱它的道理道理，是以记了下来。师傅说：《安祥经》上说：“东谈主能常安祥，宇宙悉皆归。”这里说的宇宙，不是指外皮的宇宙，而是指体格内的宇宙。东谈主的体格以上为天，以下为地。如若天气下跌，地脉流通，高下冲和，真气当然就富厚了。又说：儒家说：以德烦恼，以直抱怨。晋真东谈主说：以信结交，以恩复仇，这么就不错达到很高的意境了。某东谈主说：无心，并不是像猫狗木石那样十足莫得心，而是要在安祥的限制存心，莫得邪念。是以俗东谈主莫得安祥的心，谈东谈主莫得尘垢的心。并不是说都莫得心，就和木石猫狗相似了。又说：不生永恒，就能见到如来。悟了的时候，就免去了再次转世的烦懑。丘君说：这是出阴神。如若到了天廷，忽然有天花遨游，就出阳神，这是初地的意境。龚谈升问：湛然常寂奈何样？师傅说：将来湛然都不必去追求。于清风问：弟子修行数年，谈眼不解，心性不录，为什么呢？师傅说：莫得别的原因，仅仅行谈不精汉典。师傅说：学谈的东谈主，不需要平日阅读经籍，那会阻扰东谈主心，妨碍谈业。如若像河上公注《谈德经》、金陵子注《阴符经》这么的书，时时常望望也不妨事。但最佳照旧一切都不读，专心养气，这是最高意境的修行。又说：体格中的气不可磨灭，心中的神不可黧黑。有东谈主问：若何时期负气不磨灭？师傅说：体格要无为。又问：若何时期使神不黧黑？师傅说：心灵要无事。师傅说：张润子有一门身手很好，每次谈来谈往，但要照应他体格的病症。师傅我方笑着说：他我方开铺席作念交易，却劝别东谈主不要这么作念。又说：诗说“深藏白雪非为贵，广种黄芽不属贫。”想要养气全神，必须屏除一切杂念，保持安祥，用之束缚地固守，使用起来不要过于辛劳。三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，九年不漏大丹结固备，这是九转丹成，也叫三千功满。又有十项告诫说：一是不得抵触国度的法律；二是见到教门中的东谈主应起首见礼，对待一切男女都要如同对待父母相似尊敬，以至六谈循环中的众生，都应当视为父母；三是要断交酒色之徒以及黑白东谈主我的执着；四是要摒除忧愁想虑、攀高爱念等杂念，一朝有杂念产生，就要坐窝将其铲除；在十二个时辰中，要常常反省我方的罪恶，一朝发现存所偏颇，就应当立即改正；五是遭遇宠辱都要保持警悟，不得假装好东谈主罗致别东谈主的奉养；六是要戒除无明业火，常行忍辱之事，以恩复仇，对万物都要忘我心；七是要慎言语、节饮食、少追求味谈、摒弃丽都障翳、断交歧视和怜爱；八是不得学习奇异异事，要常行天职之事，只消靠吃饭来保管人命，就不要招惹涓滴尘劳；九是居住的庵堂不要卓绝三间，谈伴不要卓绝三东谈主；如若有疾病，就要相互援手，你死我埋，我死你理，或者有看不到的场地，就相互赐教，不要生出异心；十是不得起胜心，要常行通俗之事，损己利他。即使居住在暗室中，也要如同濒临圣贤相似，保持贫寒柔弱，恭顺于东谈主的作风，随缘过活，绝尽贪嗔之心，纵脱安详，志向在修行上，恒久如一，千万不要懈怠懒惰。心灵安祥无为就是真的，意念皎白无恶就是和蔼。要养气全神，常起悯恤之心，悄悄积存好事步履，不求别东谈主知谈，只但愿赢得上天的察鉴。 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